金兀术后人在哪里？后代隐居甘肃平凉市800年，如今仍拒绝谈岳飞 ...

书生剑

对于中国人来说，一般祖上出过什么大人物，那不管是到多少代都是与有荣焉的事情，这就是为什么我们会有族谱。
如果你的祖上除了一个大儒或者大官，那么不仅是本家，就连乡里都是与有荣焉的，就像是朱熹的故乡婺源一样，提到它时难免会感叹一句此为人杰地灵的宝处。
但是，在甘肃省平凉市泾川却有这样一群人，他们是名人之后，但却从来不张扬。
他们，便是金兀术的后人，隐居在甘肃平凉市八百年，至今仍然拒绝谈岳飞。

“四太子”完颜宗弼

金兀术也被称为完颜宗弼，女真名斡逫、乌珠，是金朝开国皇帝完颜阿骨打的庶子，在兄弟十六人中排行老四，所以又被称为“四太子”。
金兀术从小就随侍在完颜阿骨打左右，“从太祖征伐，常在左右”，成长在金灭辽以及宋，金与南宋战和得到时期，后来成长为了一个杰出的军事家。
在金灭辽的战争中金兀术就已经崭露头角，后来在宋金战争初期，他又作为二太子完颜宗望的部属，参加了对北宋都城开封的围攻，率领一支金兵攻破汤阴县。

剧照示意图

北宋灭亡后，二太子身死，金兀术成为新任右副元帅完颜宗辅的部属，继续随他进攻南宋，因为屡屡立下战功，地位上升非常快，成为了金朝对南宋战争的急先锋。
他一直都是金熙宗完颜亶巩固和发展封建制度改革的第一号辅政大臣，为金国政权的发展作出了卓越的贡献。

1130年九月，西北战场上发生了著名的“富平之战”，金兀术对阵宋宣抚使张浚。
金兀术率领右翼金军，进攻宋朝将领所率领的泾原兵，遭到了顽强的抵抗，并曾一度被宋兵包围，后来因为娄室所率金左翼军击溃宋将赵哲率领的环庆兵，宋军全线溃败，金兀术才得以反败为胜。
后来，金兀术乘胜追击，占领了南宋陕西五路的大部分地区，富平之战后，原来主管金军陕西战场的主将娄室病死，金兀术便接替了他的职位，还升为了右翼都统，成为西北方面的最高统帅。
于是，甘肃平凉市的泾川县便成为了金兀术的封地。

随后近十年，金兀术却不断遭受到岳飞率领的岳家军的重创，1140年7月，金兀术连续在郾城和颖昌遭到岳家军的痛击，“拐子马”被彻底歼灭，金兀术本人也只能狼狈逃窜。
当时，在岳家军的打击之下，金兀术曾想过撤离河南，但由于皇帝宋高宗害怕宋军胜利不利于自己的统治，伙同秦侩强令宋军班师，金兀术才躲过一劫，还占领了原交还宋朝的河南、陕西等地。
一来二往，金兀术也看清了南宋统治者对于抗金并没有多坚定的决心，但是越打他也越明白，金军已经不可能在战场上取得胜利。

所以他不得不表示愿意和南宋议和，并且用密信授意秦桧杀害坚持抗金的岳飞，这简直是正中南宋投降派的下怀。
于是南宋投降派和金兀术密切配合，先是罢免了岳飞等抗金大将的兵权，随后又以“莫须有”的罪名诬告岳飞又谋反的意图，把岳飞投入大牢严加看管。
1141年11月，金兀术终于代表金朝和南宋签订了和议，南宋向金称臣，每年交纳银两二十五万，绢布二十五万，两国以秦岭淮河为界限，停止战争。
然而，这时，南宋的抗金民族英雄岳飞已经在和议订立后就被杀害了，金兀术却因为这个和议步步高升，得了个善终。
所以金兀术和岳飞之间的仇恨，是血仇，是金兀术参与害死了岳飞，所以他们的后代对岳飞基本上都是避而不谈。

1148年，金兀术病逝，他的儿子完颜享被封为芮王。
1154年，海陵王完颜亮杀了金熙宗篡位，还诛杀了完颜享夫妇，将他们葬于金兀术的封地安定郡泾川，也就是今天的甘肃省平凉市泾川县完颜东沟的芮王坪。
完颜享死后，他的亲族也受到了牵连，于是便从东北来到了泾川守墓，世世代代居住于此，一守就是八百年。

完颜古族的习俗与族规

甘肃省泾川县城往西四十多公里，泾河北岸，有一座山，被当地人成为九顶梅花山，因远看山巅状似梅花而得名。
在九顶梅花山上散着数座王族之墓，在完颜村小沟东坪的东南部,坐落着完颜亨之墓，当地人也称为“芮王坟”“韩王墓”。

在九顶梅花山山下，有一个村庄，这个村子三千多个人大部分都姓完颜，所以这个村庄就叫做完颜村。
据史料记载，这个村子的村民大多都是南宋时期金国四太子完颜宗弼，即金兀术的后裔。
在村子里，小伙子一个个都是虎背熊腰，走起路来腰板挺直，女孩子身体也十分结实，声音清脆而响亮，带有独特的女真族韵味。
八百年来，这个村落依然沿袭着女真族的风俗。

放神鹰是完颜村村民一直沿袭的女真族习俗之一。
女真人在长期捕鹰、训鹰、放鹰的过程中，深为海东青搏击大于自身数倍之天鹅时的勇敢无畏精神所叹服，在女真人心目中，海东青是英雄的化身，是英雄的同义语。
女真完颜氏人成长于草原大漠，好喝酒，喝酒比划拳，划拳多以唱为主。
每当喜庆时，两人或多人盘腿席地正坐，有几个人先斟几杯酒，大家共同高唱富有欢乐音调的词曲。
除了喝酒之外，完颜氏的许多游戏中也显示出这个马背上民族的特性。
完颜村的小孩们常常会玩一种叫做“连环战马攻城”的游戏，带有明显的军事色彩，直到今天，这都是完颜家族的孩子们最喜欢、最壮观的游戏之一。

泾川完颜氏现在有五六千口人，是同祖同根的一家人，至今相互之间都保持着不婚嫁的习俗。
那些完颜一族最初的守陵人以祖墓为定居之本，自然繁衍形成了完颜氏的聚居区。
他们学汉语，学汉族农耕技术，并别无选择地与当地汉族通婚，形成了从军到民从守陵人到普通老百姓的转化。
金亡后，他们成为地道的泾川土著，随着历史的发展，他们被整村地一次性地登记为汉族。
据说，以前女真族完颜村是不允许外姓人进入的，如今，他们和汉族人长相也相差无几，和睦相处，亲如兄弟姐妹。

每逢正月、清明等节日，完颜村的人都会去祭祀祖先。
完颜斌在小时候曾经跟随父辈来到簸箕湾祭奠，他说:
“祖辈口传下来簸箕湾有完颜承麟的墓。每年除夕去祭祀，村里都要杀几口大肥猪。我们小孩子跟着跑20多里地去烧纸，就为了分一口猪肉解谗。”
在这样的祭祀中有一项特殊的活动——回奉，在做回奉时，只能听见嘴动而听不见声音。
金兀术的儿子完颜享蒙冤被羞辱而死，末代帝王完颜承麟称帝仅仅一天便命陨皇座，死不瞑目。

身为金兀术的后裔们，他们不得不隐居在汉族的聚居地内，承受着难以言喻的精神压力，默默守护王陵。
他们下意识回避历史，但却会在无人知晓的时候，隐蔽地歌颂祖宗世代的功德，向祖先许愿，还愿。
对于宋金战争那段历史，对于金兀术与抗金大将岳飞的恩恩怨怨，完颜氏的后人一直采取的都是回避的态度。

与汉族人一样，完颜村的女真族人也会举行“社火”。
这是中国汉族民间的一种传统的，对春节的庆祝狂欢活动，是西北地区甘肃、青海、陕西等一些地方的非物质文化遗产。
完颜村得到社火，在泾川县可以说是独一无二的，具有非常突出的满族风貌。
出坛、收场都要敲锣打鼓放鞭炮，还要祭奠圣母娘娘神灵和祖先影像神画。
祖先影像神画也被完颜氏称为“先人影”，这是一种布料上的油画，高约2.5米，宽约2米，上面有自完颜阿骨打开始到完颜承麟为止的十代金朝帝王画像。

然而这件珍贵的文物在上世纪的80年代就已经遗失了，现在泾川县博物馆仅存有民国时期拍摄的照片。
耍社火时，男女演员都会表演节目，表演内容是东北韵味的小曲小调、民间传说故事。
而完颜村唱大戏，从来都不唱“岳飞大战金兀术”。
在宋金战争中，岳飞几次大败金兀术，对抗金事业作出了卓越的贡献，而金兀术却勾结南宋奸臣，以极其不光彩的手段，置这位贤良忠将于死地，不管到什么年代再谈起，都不是什么光彩之事。
所以完颜氏的族规中对于“岳飞”的限制颇多。
氏族内不通婚；非完颜氏族人不得进入完颜氏祠堂；不听有关于歌颂岳飞的戏，不看《岳飞传》。

在完颜氏人的心中，他们认为，金兀术是统一中国的民族大英雄，刘兰芳的评书是胡说八道，往女真人的脸上抹黑。
秦桧也不是什么卖国贼，他和金兀术合作，是促进民族和解的使者；大金国是华夏的一部分。
最重要的是，不管是完颜氏还是外姓人，谁也不许在他们面前提《岳飞传》，谁提岳飞传他们和谁急。
在完颜氏后人的认知里，当着他们的面谈岳飞是极其破坏民族感情的行为。
《岳飞传》对汉族人民来说，是极其鼓舞人心的，岳飞自古以来都是汉族人民心中的民族英雄。

而对于完颜氏来说，《岳飞传》无疑是揭开他们民族伤疤的利器。
完颜氏族八百年来隐居在甘肃平凉不问世事，但是其他的完颜氏族人，却一直在寻找他们。
2002年4月，《海峡时报》报纸的第三版有一篇转载《甘肃日报》的新闻，题目为《金兀术后裔不看岳飞传，甘肃有个完颜部落》。
哈尔滨市社会科学院金源文化研究所的所长、阿城市满族联谊会会长、阿城市金源文化开发办主任关伯阳很快便知晓了此事。
这正是阿城市苦苦寻找的完颜氏后裔！

阿城市是女真王族的第一个都城，在黑龙江地区，历经了38年，四代帝王，此后金元明清等朝代民族大融合，满族人越来越多，但是在那里已经基本找不到完颜氏后裔了。
2004年5月29日，阿城市组织了一批人作为金兀术后裔的考察团，在于甘肃省泾川金兀术后裔取得联系之后，不远万里从大东北来到甘肃。
在这里，终于找到了与故乡失掉了八百多年联系的金兀术完颜部落。
阿城市考察团的人到来，给泾川县的完颜氏族带来了很大的震动，金兀术完颜部落的后裔们终于见到了女真亲族的后裔了！
“故乡的亲人来了，请古上京白城金兀术完颜后裔回家认祖归宗！”

历史的痕迹

甘肃省平凉市泾川县的完颜氏族，八百多年来世世代代为先人守墓。
在女真完颜村附近的芮王嘴上，有两块石碑，是完颜村民自发立下的。
一块是韩王完颜享的，一块是金朝末主完颜承麟的，然而在历史浪潮的拍打之下，这两位祖先的墓地究竟散落在九顶梅花山的具体何处，已经没有人能够说清楚。
但是完颜氏这一支守陵人，却是实实在在存在的。
昔日在马背上骁勇善战的民族下马之后，已经握住锄头休养生息了八百多年。
他们是中国大地上最后一个女真部落。

参考资料

《金兀术的后裔们》——科学大观园
《金兀术后代“藏”在甘肃平凉》——西部论丛
《金兀术后人回归故里始末》——学理论

月辉中的蔷薇花

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